東正教在日常裡的位置：不上教堂，但無所不在
跨國婚姻裡的信仰問題， 通常不是「兩種宗教衝突」，而是 「一方以為對方沒有信仰，後來才發現不是那回事」。
「不常去教堂」不等於「沒有信仰」
在俄羅斯，相當比例的人認同自己屬於東正教傳統， 但規律參與禮拜的比例低得多。
這造成一個常見的誤會： 問「你有宗教信仰嗎」得到「沒有特別」的回答， 但到了關鍵時刻——洗禮、婚禮、喪禮、重大節日—— 傳統的份量就會浮現。
會實際碰到的幾件事
一、洗禮（крещение）
對方的父母（特別是祖母輩）可能會非常在意這件事， 即使對方本人態度隨和。
建議在孩子出生前就談，不要等到現場。
二、聖像（икона）
許多家庭會在家中擺放聖像， 可能是祖輩傳下來的。
它同時具有信仰與家族記憶的意義， 不是裝飾品，擺放位置與處理方式最好先問過。
三、節慶與齋期
東正教的曆法決定了聖誕節在一月七日、 復活節（Пасха）的日期每年浮動， 以及大齋期等飲食上的規範。
即使不嚴格遵守，這些日子在家庭裡通常仍有份量。
四、婚禮的教堂儀式（венчание）
ЗАГС 的登記是法律程序， 教堂的婚配儀式是另一件事，兩者可以只做其一或兩者都做。
如果對方家庭希望有教堂儀式， 通常會有信仰上的前提條件，這需要事先了解。
台灣家庭這邊呢
台灣的民間信仰、祭祖與節氣習俗， 對俄羅斯家庭同樣是全新的。
特別要事先說明的是祭祖—— 那在台灣家庭裡的份量， 相當於對方家庭裡的洗禮與家族傳統。
兩邊都不是「迷信」或「形式」， 而是家族連結的具體表現。用這個角度互相解釋， 比用宗教教義去比較有效得多。
一個處理原則
把它當成家族議題處理，不是信仰辯論。
需要決定的通常是很具體的事： 孩子要不要受洗、婚禮辦幾場、過年回哪一邊、 家裡的長輩期待什麼。
這些問題有答案，而且可以協商。 把它上升到「誰的宗教比較對」就談不下去了。
宗教實踐因地區、家庭與個人差異極大，本文為概略介紹， 不代表任何個別家庭的情形。